جماليات رسوم الطف والوعي الجمعي..
وضع علماء النفس كثير من النظريات التحليلية لعملية الأبداع وجمالياتها وعلاقتها بالمتلقي في الفنون التشكيلية عموماً والرسوم الشعبية الدينية بشكل خاص، وقد اتفق البعض منهم على أن المتعة الجمالية في هذا النوع من الفنون هي محصلة علاقة المتلقي الخاصة مع العمل الفني.. و أذا ما نظرنا الى مجمل العلاقات الرابطة بين هذه الرسوم ومنفذيها ومتلقيها، نجد ان هناك علاقات مختلفة منها عقائدية واجتماعية وسياسية وحتى اقتصادية.. تلقي بظلالها وتجعل من الرسوم الشعبية متنفساً يصرخ من خلاله المبدع ليعبر عن رفضه أو قبوله لما يحيط به في العالم الخارجي.
ان الفنون الشعبية هي وسيلة اتصالية لتفريغ الشحنات النفسية والمشاعر و التجارب الإنسانية المختلفة كما هو حال انواع الفنون الاخرى.. فهي تدور في سياق من الأحداث تؤثر في الفنان والمجتمع المنتمي اليه، والرسوم الشعبية لواقعة الطف هي احدى اهم تلك الوسائل الاتصالية في المجتمع الشيعي الموالي لآل بيت النبوة الاطهار سلام الله عليهم.. كونها تمثل مجموعة من الرسوم غير الخاضعة للقوانين والأسس والمعايير الفنية، وتتسم بحيوية اشكالها وسرعة انتشارها في المجتمع من خلال قوامها المؤثر، والمتمثل بمجموعة من الأشكال المتخيلة المستوحاة من المرويات والمرجعيات الفكرية والتاريخية التي تحاكي أحداث واقعة ألطف أو شخصياتها، وذلك بما يمتلكه رسام هذه اللوحات من موهبة فنية واحاطة تاريخية عقائدية بفكرة الموضوع ،فهو يمتلك القدرة على أحداث تغير في شكل الخامة الطبيعي- سطح اللوحة - لتتحول الى صورة مبتكرة ذات صفات جمالية محملة بالمعاني والمضامين التي تستمد مقوماتها من الخلفيات المرجعية الآنفة الذكر، فيسعى الرسام لأبداع أشكال محملة بمضامين هذه المرجعيات لتولد متعة جمالية بصيغة تشكيلية مؤثرة في نفس المشاهد.
حاول الفنان الشعبي في اغلب منجزاته الابداعية نشر الخطوط وتنويعها بين أفقية ومائلة وشاقولية وأخرى منحنية، بغية اظهار الابعاد الجمالية في التعبير عن الشكل والمضمون، فأن تأثير الخط لا يبدو واضحا ما لم يتحقق اختلاطه مع أنواع الخطوط الاخرى، وهنا تظهر براعة التعبير الفني عند موافقة نسبة أنتشار الخط في محاولة التعبير عن مضمون العمل والشكل الفني، أما فيما يتعلق بالألوان فأغلب اللوحات الشعبية الدينية او الشعبية المتعلقة بالموروث الاجتماعي المحلي كانت ومازالت تظهر بانسجام لوني وتدرج رتيب للأشكال اللونية افقياً وعمودياً، فشدة اللون في بعض اللوحات تزداد في أسفلها او وسطها وتخفف بشكل تدريجي صعوداً الى الأعلى وذلك حسب تسلسل البناء التكويني للوحة كما في سلسلة اللوحات اعلاه المنجزة بريشة الفنان المميز حسن روح الامين، حيث وضح الفنان وفي اغلب لوحاته اللون القاتم على الأرض وبعض الاشكال الممثلة للشر والباطل.. ويلاحظ فيها الانسجام اللوني عبر أتخاذه اللون البني او اللون الأحمر ومشتقاته والذي يخفف من حدته وصولاً الى النور المشع في الطبقات العليا من اللوحة القريبة من مصدر إشعاعها المتمثل بمصدر الخير والنقاء – رأس الامام الحسين عليه السلام -، وقد عمد الرسام على اظهار البساطة وعدم التعقيد والفطرية في تحويل الأفكار الى صورة حسية، فضلاً عن محاولته لنقل احداث لوحاته ومضامينها بصيغة واقعية وتعبيرية مما يساعد على أضفاء سمة جمالية عليا كونه يصور فيها أفكار دينية عقائدية تخص مظلومية الامام الحسين عليه السلام واصحابه في معركة الطف.
أن استقراء المنجزات الفنية الشعبية وأطلاق الأحكام الجمالية عليها من خلال مشاركتها الوجدانية للمجتمع، هي التي تحدد موقفه منها بالرفض او القبول.. فيقبل منها ما يتفاعل ورغباته ويرفض منها ما يفصل بينه وبين الحياة، وهذه الرغبات في العادة مردها الى المسائل العقائدية والسياسية والاقتصادية والأخلاقية، وان جوبهت بالرفض من الآخر فالمتلقي لا ينفي الجماليات التي قامت عليها تلك الاعمال الفنية.. فيكون المتلقي ملزماً بالعمليات التنظيمية المقصودة التي تشكلت في اللوحة بناءً على قواعد منظورية خاصة ابدعها الفنان ، تتيح للمشاهد الاستقرار والمتعة حين تعرضه لأشكال اللوحة والوانها المتناوبة بين الغامق والفاتح وبالتالي تحققت اللوحة جمالياتها ومتعتها للمبدع والمتلقي بعيداً عن التأويل السلبي والمغالاة العقائدية او المذهبية.
أن موضوع الذائقة الجمالية في الفنون التشكيلية والرسوم الدينية الشعبية بشكل عام يحتاج الى التعلم والتدريب، لتتكون عند المشاهد خبرة جمالية تؤدي به الى الإحساس بجمال الأشكال والألوان وملمس السطوح والكيان الكلي لأي عمل فني، الا أن الخبرة الجمعية والمفهوم العام بموضوع الرسوم الدينية الشعبية، تجعل من أي عمل فني محطة مشروعة للتوقف عنده وتأمله نظراً لما يحمله من محتوى عقائدي وجمالي، وهذا التوقف هو بالتحديد ما يؤدي الى تذوق العمل الفني.. انطلاقا من العمل الفني يحمل بين طياته أسساً ذاتية وموضوعية في آن واحد، أذ أن آلية البناء وربط الأجزاء بكلية المنجز الفني هو الذي يؤدي الى التطابق بين الأشكال ومحتواها.. وان كل انسان باستطاعته ان يتذوق الاشكال الفنية وله متعته الخاصة بمشاهدتها، وأي رفض أو قبول ورضا في التذوق يؤدي الى إصدار الاحكام بجمالية العمل من عدمها، وبتكرار هذه المواضيع واستمرار تداوليتها في كل موسم يحيى فيه ذكرى الموضوع - كما في رسوم واقعة الطف وثورة الامام الحسين عليه السلام - يؤدي الى تداولية هذه الرسوم وأثارة ما تحمله من الآم واشجان، وما تدور حولها من اشكاليات تستوقف الآخر وترتبط بمحتواها وطريقة بنائها والعلاقة بين الأثنين، وبالتالي تكون المنفعة ثلاثية الجوانب تحمل في أحد أطرافها ترسيخ العقيدة الدينية المشذبة لإنتاج أي موضوع فني ديني او سياسي بالنسبة للوعي الجمعي، ومن ثم بناء خبرة ذوقية عامة يبنى على أساسها اصدار الاحكام الجمالية بما يقترب من اكتساب المقبولية والصدق بعد أتفاق المجموع، وثالثاً اعطاء الخبرة والمهارة لمنفذي هذه الأعمال والوصول بها الى حالة جمالية مستقرة عن طريق التدريب والتطوير والمران وصقل الخبرات .
سامر قحطان القيسي
الموقع الرسمي للعتبة الحسينية المقدسة
مقالات ذات صلة
التذوق الفني والتنمية الجمالية ضرورات مجتمعية ..
التذوق حاجة مهمة لبني البشر فكل منا بحاجة الى استشعار الامور وقياسها والميل نحو ما يتفق مع قيمه الجمالية من الناحية الشكلية والنفسية، وعند التعامل مع موضوعة التذوق وعرض كيفية تنميته يجب ان نسلم بان الذوق لا يلقن ولا يعلم ولكنه يكتسب بالمخالطة الصحيحة السليمة والدربة الطويلة، فالتذوق الفني لا يكون بدراسة مادة ما ولنه يوجد بالصورة العلمية المقننة المألوفة المتراكمة عند الفرد.
الذاكرة والتذكر.. ابداع تربوي
لقد فتح التقدم العلمي والتكنولوجي آفاقا جديدة لتحسين حياة المجتمعات، وقد وكانت التربية وما زالت من ابرز الوسائل المستخدمة في هذا المجال بوصفها السبيل لتجاوز التخلف في أي بلد، فالتربية لن تكون كذلك الا اذا حققت تلك البلدان التطور العلمي والتكنولوجي المواكب لروح العصر.
فن الرسم والنفس البشرية..
هنالك ارتباط وثيق وقديم بين الإنسان والفن ، ودلائل هذا الارتباط ماثلة في الآثار المكتشفة لرسوم الإنسان الاول في الكهوف بغض النظر عن غاياتها، ولا غبار على ان هذا الارتباط قد تأكد في حياة الحضارات القديمة واستمر حتى يومنا هذا، وخلال هذه الاستمرارية من العطاء الفني كان لابد أن يخدم الفن امور حياتية هامة في حياة الإنسان، ولعل حصيلة هذه الامور هي إن الفن على اختلاف انواعه يحفز الإنسان على الإقبال على الحياة ويساعد في التغلب على أعبائها، لو تتبعنا مسيرة الفنون لوجدنا انها كانت وما زالت تمثل المُعبر الحقيقي عن أفكار الافراد أو الجماعات، فهي بمثابة المرآة العاكسة لنشاطات الفرد والجماعة، وهي اللغة البصرية لبني آدم بمختلف اصقاع الارض، لذا فهي تمثل شاهداً على رحابة الجو الثقافي والفني للشعوب وعلى تجذر أسباب المعرفة الفنية التشكيلية بمعطيات الرؤية وليس بالمهارة فحسب .
تأملات في الخلق وجماله..
اختص الانسان وحده بوعي جمالي يجعله موضوعاً وذاتاً ، فهو كموضوع جزء من نظام جمالي واحد يتمثل بالكون، وهو قادر على ان يأخذ بواسطة وعيه الجمالي وفكره موقفاً خارج العالم الملموس من خلال تأمل النسق الجمالي في موضوعات الخلق وجمالها.
النفس الانسانية جوهر الفن الجميل..
إنّ النفس الإنسانية جوهر بسيط خالد هبط من عالم العقل مزوداً بذكريات من حياته في ذلك العالم ، واتصال النفس بالجسم مصدر ألم لا ينقضي لأنه مصدر رغبات كثيرة لا سبيل إلى تحقيقها . فمن شاء نعيماً مقيماً وجب عليه أن يستغرق في تأملاته العقلية في طلب العلم وتقوى الله ، لذا فإن الشعور بالجميل عند قد يكون كامناً في محاولة الاعتدال بين النفس والجسم مثله مثل الحكمة والعفة.
